بن محمّد الأشعري ، عنه « 1 » وفي باب خلّه ، عن أحمد بن أبي عبد اللّه ، عنه « 2 » . قلت : بل اتحاده مع تقدّم مقطوع ، لا محتمل ، فرجال الشيخ مع عموم موضوعه اقتصر على هذا ، والنجاشي - إن تحقّق أنه ذكر وصفا - فعنونه ابن داود عنه بدون وصف ، والخلاصة لم يعنونه أصلا ؛ وقد عرفت : أنّهما ما لم يصدّقا نسخنا لم يعلم صحّة ما فيها . فاختلافهما في هذا كاختلافهم في أبان بن تغلب هل هو كندي ؟ أو بكري ؟ كما تقدم . وقول المصنّف : « ويبعده الخ » غلط في غلط ! فلم يأت النجاشي بما يدلّ على الحصر . وأخبار الكافي ليست عن الخثعمي ، بل عن المطلق ، كما في رجال البرقي . وإنما اغترّ المصنّف بنقل الجامع لها في هذا العنوان ؛ وحيث إنّها مطلقة كان نقلها في العنوان المتقدم أولى ، لأنّ النجاشي صرّح بكونه شيخا منّا ، وعناوين رجال الشيخ العامي فيها كثير . ثمّ رواية محمّد بن سنان عنه ليس في فضل فقرائه ، بل بعده في باب بلا اسم وإطلاق الأخبار أيضا يشهد للاتحاد ، كاطلاق البرقي . هذا ، ورجال الشيخ والبرقي عدّاه في أصحاب الصادق - عليه السلام - والنجاشي صرّح بروايته عنه - عليه السلام - إلا أنّه في الباب الأوّل والأخير روى عنه - عليه السلام - بالواسطة . لكن قول النجاشي : « روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام » أعمّ ، كما عرفت في المقدمة . [ 23 ] أبان بن عثمان نقل عدّ الشيخ له في رجاله في أصحاب الصادق - عليه السلام - قائلا : « البجلي الأحمر الكوفي » وعنوان النجاشي له ، قائلا : الأحمر البجلي - مولاهم -

--> ( 1 ) الكافي : 2 / 359 . ( 2 ) الكافي : 6 / 329 .